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后四個字“ 中體西用” ，表明洋務(wù)運(yùn)動與本國封建主義傳統(tǒng)文化的關(guān)系，表明中學(xué)與西學(xué)各自在洋務(wù)運(yùn)動中的地位，即以中學(xué)為主體，西學(xué)為輔用?！皫熞闹埔摹?、“ 中體西用”，也是洋務(wù)運(yùn)動中洋務(wù)派處理中西民族國家關(guān)系及中西文化交流的基本原則。 [8] 在洋務(wù)運(yùn)動時期，從馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”，到薛福成的“今誠取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務(wù)于“求強(qiáng)”、“求富”這一洋務(wù)運(yùn)動主導(dǎo)思想的。
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19世紀(jì)五十年代到六十年代初，社會的主要矛盾是農(nóng)民與地主的矛盾。1864年太平天國運(yùn)動失敗后，社會的主要矛盾便是中華民族與列強(qiáng)的矛盾。當(dāng)時中國正開始走向半殖民地半封建社會，西方的大炮轟開了中國的大門，以太平天國為中心的大起義沖擊著滿清王朝的頹垣殘壁?？梢哉f“內(nèi)憂外患”一同并至，清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部開始分化為和洋務(wù)派。
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但洋務(wù)派勢力主要不在清朝中央，而在掌握地方實(shí)權(quán)的總督和巡撫。慈禧明白，在內(nèi)困的形勢下，要保持清朝的統(tǒng)治地位，必須依靠擁有實(shí)力并得到外國侵略者賞識的洋務(wù)派。所以她暫時采取了支持洋務(wù)派的策略。
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